Von Tauplitz nach Iklad - Versionsgeschichte

Peter Krackowizer: Textersetzung - „Kategorie:Religion“ durch „“

2026-07-28T19:01:15Z

Textersetzung - „Kategorie:Religion“ durch „“

Peter Krackowizer: Textersetzung - „Kategorie:Kultur und Bildung“ durch „“

2026-06-04T17:12:42Z

Textersetzung - „Kategorie:Kultur und Bildung“ durch „“

Peter Krackowizer: Textersetzung - „„“ durch „"“

2024-01-02T14:12:05Z

Textersetzung - „„“ durch „"“

Änderungen zeigen

Peter Krackowizer: Textersetzung - „““ durch „"“

2024-01-02T11:52:45Z

Textersetzung - „““ durch „"“

Änderungen zeigen

Peter Krackowizer: /* Iklad heute */

2022-03-16T10:11:55Z

Iklad heute

Peter Krackowizer: Linkfix

2021-09-20T09:58:29Z

Linkfix

Peter Krackowizer am 24. Dezember 2020 um 13:12 Uhr

2020-12-24T13:12:03Z

Peter Krackowizer am 19. Dezember 2020 um 10:16 Uhr

2020-12-19T10:16:52Z

Peter Krackowizer am 4. Dezember 2020 um 20:58 Uhr

2020-12-04T20:58:21Z

Peter Krackowizer: /* Neue Verhaltensregelungen */

2020-12-04T16:55:04Z

Neue Verhaltensregelungen

@@ Zeile 133: / Zeile 133: @@
 [[Kategorie:Kulturgeschichte]]
-[[Kategorie:Religion]]
 [[Kategorie:Evangelische Kirche]]
 [[Kategorie:Katholische Kirche]]

@@ Zeile 131: / Zeile 131: @@
 [[Kategorie:Stainach]]
 [[Kategorie:Geschichte]]
-[[Kategorie:Kultur und Bildung]]
 [[Kategorie:Kulturgeschichte]]
 [[Kategorie:Religion]]
 [[Kategorie:Evangelische Kirche]]
 [[Kategorie:Katholische Kirche]]

@@ Zeile 101: / Zeile 101: @@
 == Iklad heute ==
-Das Erforschen der Wurzeln und der Herkunft der deutschstämmigen Bevölkerung Iklads in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts führte nach dem Fall des Eisernen Vorhangs zur Intensivierung freundschaftlicher Beziehungen zwischen den Gemeinden Tauplitz und Iklad. Nach beiderseitigem zustimmendem Beschluss in den Gemeindegremien kam es am [[25. Oktober]] [[1992]] in [[Iklad]] zur feierlichen Unterzeichnung der Gemeindepartnerschaft durch die [[Bürgermeister der Gemeinde Tauplitz|Bürgermeister]] [[Peter Schweiger]], Tauplitz, und István Madarász, Iklad. Am [[29. Juli]] [[2017]] wurde das 25-jährige Bestehen dieser Partnerschaft in Iklad feierlich begangen. Am Höhepunkt der Festlichkeit wurde ein Denkmal eingeweiht, das sämtliche Namen der freiwillig oder zwangsweise nach Iklad emigrierten Personen beinhaltet.
+Das Erforschen der Wurzeln und der Herkunft der deutschstämmigen Bevölkerung Iklads in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts führte nach dem Fall des Eisernen Vorhangs zur Intensivierung freundschaftlicher Beziehungen zwischen den Gemeinden Tauplitz und Iklad. Nach beiderseitigem zustimmendem Beschluss in den Gemeindegremien kam es am [[25. Oktober]] [[1992]] in Iklad zur feierlichen Unterzeichnung der Gemeindepartnerschaft durch die [[Bürgermeister der Gemeinde Tauplitz|Bürgermeister]] [[Peter Schweiger]], Tauplitz, und István Madarász, Iklad. Am [[29. Juli]] [[2017]] wurde das 25-jährige Bestehen dieser Partnerschaft in Iklad feierlich begangen. Am Höhepunkt der Festlichkeit wurde ein Denkmal eingeweiht, das sämtliche Namen der freiwillig oder zwangsweise nach Iklad emigrierten Personen beinhaltet.
 Heute ist Iklad eine kleine Gemeinde mit ca. 2&nbsp;200 Einwohnern im Galgatal, etwa 100 Kilometer östlich von Budapest, die eine angenehme Lebensqualität bietet. Seit [[1993]] gibt es einen „Deutschen Nationalitäten Kulturverein“, der die „Muttersprache“ und die mitgebrachten Traditionen pflegt. In der „Deutschen Nationalitätenschule“, einer achtklassigen Grundschule, wird von der 5. bis zur 8. Klasse an fünf Tagen je eine Stunde Deutsch unterrichtet. Dazu gibt es zweisprachigen Unterricht in den Fächern Volkskunde, Geschichte und Naturkunde. Die Einwohner von Iklad, deren Wurzeln auf verschiedene Nationalitäten zurückgehen, kommunizieren im Alltag vorwiegend in ungarischer Sprache.

@@ Zeile 10: / Zeile 10: @@
 == Reformation mit Rückschlägen ==
-Am [[31. Oktober]] [[1517]] heftete Martin Luther 95 Thesen gegen den Ablasshandel an das Portal der Schlosskirche von Wittenberg. Innerhalb weniger Wochen drang die Kunde dieser reformatorischen Gedanken bis in die [[Obersteiermark]]. Begünstigt wurde dies durch die Knappen, die mit Salzburger und deutschen Bergrevieren in Kontakt standen. Obwohl das Luthertum auch in weiten Kreisen der bäuerlichen Bevölkerung Anklang fand, standen vor allem Bergleute im Mittelpunkt der Protestbewegung, die im [[Bauernaufstände (Übersicht)|Knappen- und Bauernaufstand 1525]] – der nahezu die gesamte Obersteiermark bis Leoben erfasste – ihren ersten Höhepunkt erreichte. In einer vom Landesfürsten Erzherzog Ferdinand I. befohlenen Strafexpedition eroberte eine Söldnertruppe unter [[Niklas Graf Salm]] die Stadt [[Schladming]] und zerstörte sie. Zahlreiche Aufständische wurden hingerichtet, in anderen Orten wie [[Aussee]]<ref>siehe [[Bauernaufstand im Ausseerland von 1525]]</ref> und [[Gröbming]] die Häuser der Rädelsführer niedergebrannt.
+Am [[31. Oktober]] [[1517]] heftete Martin Luther 95 Thesen gegen den Ablasshandel an das Portal der Schlosskirche von Wittenberg. Innerhalb weniger Wochen drang die Kunde dieser reformatorischen Gedanken bis in die [[Obersteiermark]]. Begünstigt wurde dies durch die Knappen, die mit Salzburger und deutschen Bergrevieren in Kontakt standen. Obwohl das Luthertum auch in weiten Kreisen der bäuerlichen Bevölkerung Anklang fand, standen vor allem Bergleute im Mittelpunkt der Protestbewegung, die im [[Bauernaufstände (Übersicht)|Knappen- und Bauernaufstand 1525]] – der nahezu die gesamte Obersteiermark bis Leoben erfasste – ihren ersten Höhepunkt erreichte. In einer vom Landesfürsten Erzherzog [[Ferdinand I.]] befohlenen Strafexpedition eroberte eine Söldnertruppe unter [[Niklas Graf Salm]] die Stadt [[Schladming]] und zerstörte sie. Zahlreiche Aufständische wurden hingerichtet, in anderen Orten wie [[Aussee]]<ref>siehe [[Bauernaufstand im Ausseerland von 1525]]</ref> und [[Gröbming]] die Häuser der Rädelsführer niedergebrannt.
 Die protestantische Familie [[Hofmann]], die im [[16. Jahrhundert]] die Burgen [[Burg Strechau|Strechau]] und Neuhaus (heute [[Schloss Trautenfels]]) besaß, unterstützte großzügig den [[Evangelische Kirchenruine Neuhaus samt Stützmauer|Bau der ersten lutherischen Kirche]] im [[Ennstal]]. Das [[1574]] in Sichtweite der [[Katholische Pfarrkirche zum hl. Georg|Pfarrkirche]] auf der [[Pürgg]] errichtete Gotteshaus erfreute sich eines regen Zulaufs der evangelischen Gläubigen.

@@ Zeile 7: / Zeile 7: @@
 [[Datei:Da_schau_her_3-17_Seite_14.jpg|thumb|Beitrag aus "da schau her".]]
 [[File:Iklad1.jpg|thumb|Iklad.]]
-Der Beitrag "'''Von Tauplitz nach Iklad'''" schildert die Vorgänge und Zusammenhängen rund um die grausame [[Ennstaler Protestantenvertreibung nach Iklad]] im Jahr [[1752]]. Autor des Beitrags ist [[Wolfgang Otte]] aus [[Stainach-Pürgg]].
+Der Beitrag "'''Von Tauplitz nach Iklad'''" schildert die Vorgänge und Zusammenhänge rund um die grausame [[Ennstaler Protestantenvertreibung nach Iklad]] im Jahr [[1752]]. Autor des Beitrags ist [[Wolfgang Otte]] aus [[Stainach-Pürgg]].
 == Reformation mit Rückschlägen ==
@@ Zeile 25: / Zeile 25: @@
 vorrangig mit der Sicherung der Grenzen des Habsburgerreiches beschäftigt (Österreichischer Erbfolgekrieg), konnte sie sich nach dem Frieden von Aachen [[1748]] mit voller Kraft den innerstaatlichen Angelegenheiten zuwenden. Als überzeugter Katholikin lag ihr besonders die Ausrottung des „ketzerischen“ evangelischen Glaubens am Herzen. Ebenfalls 1748 übernahm in der [[Katholische Pfarre Pürgg|Pfarre Pürgg]] mit [[Pfarrer von Prügg|Pfarrer]] [[Georg Hubmann]] ein religiöser Eiferer die Verantwortung für den Kampf gegen die Protestanten. Er wollte „''sein Blut bis auf den letzten Tropfen wagen, damit die Lutheraner bis auf den letzten Buchstaben ausgerottet würden.''“ Wie stark die lutherische Lehre in der Region verwurzelt war, zeigt auch folgendes Geschehen im Sommer [[1751]]:
-Auf einem Versehgang begegnete Pfarrer Hubmann einigen Kohlführern, die vor dem „Allerheiligsten“ nicht niederknieten oder den Hut abnahmen. Zur Rede gestellt erklärten sie, es wäre nur Brot, und einem Brot gebühre keine Anbetung. Eine von Maria Theresia 1751 beauftragte Untersuchung ergab, dass sich etwa 200 bis 300 Personen im Pfarrbereich Pürgg, der auch Tauplitz, Zlem und Wörschachwald umfasste, zum evangelischen Glauben bekannten. Als erste Maßnahme sollte versucht werden, mit verstärkter Missionsarbeit die Abtrünnigen zur katholischen Kirche zurückzuführen. „''Sie habe den Bericht über Pürgg mit großem Mißfallen vernommen, denn sie sähe, dass man ihrem Befehl vom [[7. März]] des Vorjahres, die Büchereinschlepper und Emissäre aufzugreifen, den Leuten die verbotenen Bücher abzunehmen und durch gute katholische zu ersetzen, kaum nachgekommen sei.''“<ref>Maria Theresia, [[23. Oktober]] 1751, zitiert nach Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 55</ref> Daher kam es am [[15. März]] [[1752]] zur Weisung Maria Theresias an die Religionshofkommission: „''Es sollte den verstocktesten Ketzern und Verführern anderer, die die Wohltat, emigrieren zu dürfen, verscherzt hätten und daher zwangsweise aus dem Land geschafft würden, das etwa besitzende Vermögen so glatterdings nicht mehr verabfolgt, sondern von diesem ihren Vermögen nur nach und nach etwas aus purer Gnad ohne mindeste bewiesene Schuldigkeit nachgesendet, hiervon jedoch vorderst die den zurücklassenden Kindern quovis modo zustehende Erbsportion wohlververwahrlich innebehalten werden.''“
+Auf einem Versehgang begegnete Pfarrer Hubmann einigen Kohlführern, die vor dem „Allerheiligsten“ nicht niederknieten oder den Hut abnahmen. Zur Rede gestellt erklärten sie, es wäre nur Brot, und einem Brot gebühre keine Anbetung. Eine von Maria Theresia 1751 beauftragte Untersuchung ergab, dass sich etwa 200 bis 300 Personen im Pfarrbereich Pürgg, der auch Tauplitz, Zlem und Wörschachwald umfasste, zum evangelischen Glauben bekannten. Als erste Maßnahme sollte versucht werden, mit verstärkter Missionsarbeit die Abtrünnigen zur katholischen Kirche zurückzuführen. „''Sie habe den Bericht über Pürgg mit großem Mißfallen vernommen, denn sie sähe, dass man ihrem Befehl vom [[7. März]] des Vorjahres, die Büchereinschlepper und Emissäre aufzugreifen, den Leuten die verbotenen Bücher abzunehmen und durch gute katholische zu ersetzen, kaum nachgekommen sei.''“<ref>Maria Theresia, [[23. Oktober]] 1751, zitiert nach Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 55</ref> Daher kam es am [[15. März]] [[1752]] zur Weisung Maria Theresias an die Religionshofkommission: „''Es sollte den verstocktesten Ketzern und Verführern anderer, die die Wohltat, emigrieren zu dürfen, verscherzt hätten und daher zwangsweise aus dem Land geschafft würden, das etwa besitzende Vermögen so glatterdings nicht mehr verabfolgt, sondern von diesem ihren Vermögen nur nach und nach etwas aus purer Gnad ohne mindeste bewiesene Schuldigkeit nachgesendet, hiervon jedoch vorderst die den zurücklassenden Kindern quovis modo zustehende Erbsportion wohlverwahrlich innebehalten werden.''“
 Da aufgrund der drohenden Zwangsemigration zahlreiche Personen ins protestantische Ortenburg in Bayern entwichen und die Bauern Marin Loresser vlg. Gasteiger in Zlem und Ruep Pötsch vom Mayergut in Wörschachwald sowie der Schuster Paul Holl vlg. Estlbauer in Tauplitz ein Gnadengesuch an die Herrscherin dem Landeshauptmann in Graz
@@ Zeile 33: / Zeile 33: @@
 Nachdem eine „gelinde und sanftmütige Bekehrung“ durch die katholischen Geistlichen nicht fruchtete, die im Rahmen einer sechswöchigen Gnadenfrist möglich war, wurden zur Abschreckung am [[7. Juni]] [[1752]] mit einem ersten Transport zehn Erwachsene und drei Kinder nach Mühlbach in [[swiki:Siebenbürgen]]<ref>{{salzburgwiki}}</ref> losgeschickt. 40 Soldaten begleiteten das kleine unglückliche Grüppchen und übergaben es samt den versiegelten evangelischen Büchern dem Magistrat Steyr, der für den Weitertransport auf der [[Enns]] und weiter auf der Donau zuständig war.
-Das Ziel, dass die Zurückgebliebenen dem protestantischen Glauben abschwören sollten, wurde allerdings verfehlt, sodass bereits für den [[2. August]] 1752 eine weitere Verschickung veranlasst wurde. Dazu waren folgende Personen bestimmt worden:<blockquote>Thomas, Elisabeth und Maria Schiemer vlg. Kaufmann, Zlem; Hans und Paul Schiemer, Zlem; Ruep und Rosina Pötsch vlg. Mayer, Wörschachwald; Hans Schiemer vlg. Walz, Wörschachwald; Matthias und Maria Schachner vlg. Steinfeldner, Häusel am Steinfeld; Martin und Maria Feichtner vlg. Sölkner, Zlem; Martin und Eva Loresser vlg. Gasteiger, Zlem; Hans und Maria Lackner vlg. Lackner, Zlem; Matthias Holl vlg. Estlbauer; Barbara Gusterhuber vom Rubengut, Tauplitz; Hans Gusterhuber, Helena Grübler vom Diezwebergut und Andre Gewißler aus der Pfarre Pürgg. Dazu aus der [[Pfarre
+Das Ziel, dass die Zurückgebliebenen dem protestantischen Glauben abschwören sollten, wurde allerdings verfehlt, sodass bereits für den [[2. August]] 1752 eine weitere Verschickung veranlasst wurde. Dazu waren folgende Personen bestimmt worden:<blockquote>Thomas, Elisabeth und Maria Schiemer vlg. Kaufmann, Zlem; Hans und Paul Schiemer, Zlem; Ruep und Rosina Pötsch vlg. Mayer, Wörschachwald; Hans Schiemer vlg. Walz, Wörschachwald; Matthias und Maria Schachner vlg. Steinfeldner, Häusel am Steinfeld; Martin und Maria Feichtner vlg. Sölkner, Zlem; Martin und Eva Loresser vlg. Gasteiger, Zlem; Hans und Maria Lackner vlg. Lackner, Zlem; Matthias Holl vlg. Estlbauer; Barbara Gusterhuber vom Rubengut, Tauplitz; Hans Gusterhuber, Helena Grübler vom Diezwebergut und Andre Gewißler aus der Pfarre Pürgg. Dazu aus der [[Pfarre Irdning]]: Hans und Eva Mayer vlg. Zelzer, Espang; Jakob und Susanna Mayer vlg. Sauschneider, Espang; Peter und Katharina Mayer, Espang; Rosina Fasold und Josef Brunner vom Pürggergut.</blockquote>„''Am [[1. August]] trafen die zur Verschickung Bestimmten aus Zlem und Wörschachwald in [[Stainach]] wo die Begleitmannschaft schon eingerückt war, ein, sie hatten den stundenweiten Weg mit ihren Frauen und Kindern und der geringen zum Transport zugelassenen Habe zu Fuß zurückgelegt. (…) Eine bejammernswerte Schar von 68 Personen, in der alle Lebensalter, einjährige Kinder ebenso wie die greisen Auszügler Jakob Mayer mit seinem Weibe Susanna und der alte Holl zu finden waren.''“<ref>Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 91</ref>
 Den Ausgewiesenen war der freie Abzug mit Vermögen und Kindern versprochen worden, aber durch eine eigenmächtige Auslegung der kaiserlichen Weisungen kam es durch die handelnden Personen vor Ort unter dem Kreishauptmann Graf Suardi aus Judenburg zu einer äußerst niederträchtigen Aktion. Den Unglücklichen wurden an die 40 Kinder weggenommen und teilweise zur Erziehung in katholische Familien gegeben oder in Waisenhäuser in Graz und Wien abgeschoben. „''… die unmündigen Kinder müßten zur
@@ Zeile 42: / Zeile 41: @@
 == Neuanfang in Iklad ==
-Graf Gedeon I. Ráday, der protestantische Grundherr in Iklad,<ref>Iklad ist eine ungarische Gemeinde im Komitat Pest. Sie gehört zum Kreis Aszód.</ref> hatte bereits zu Beginn des Jahres 1752 über Wiener Agenten freiwillige Siedler aus der Pfalz und Baden-Württemberg angeworben, um das nach den Türkenkriegen völlig entvölkerte und brachliegende, in seinem Besitz befindliche Land wieder zu wirtschaftlicher Blüte zu bringen. Diese Siedler intensivierten den Weinbau, der bis zum Ende des [[20. Jahrhundert]]s das Ortsbild prägte, heute allerdings abgekommen ist. Graf Ráday bot den in Harta gestrandeten Ennstaler Transmigranten an, sich im Frühjahr in Iklad anzusiedeln und stellte ihnen Unterkünfte zum Überwintern zur Verfügung. So zogen die Tauplitzer im Frühjahr [[1753]] zu Fuß nach Iklad weiter, wo sie die Möglichkeit
+Graf Gedeon I. Ráday, der protestantische Grundherr in Iklad,<ref>Iklad ist eine ungarische Gemeinde im Komitat Pest. Sie gehört zum Kreis Aszód.</ref> hatte bereits zu Beginn des Jahres 1752 über Wiener Agenten freiwillige Siedler aus der Pfalz und Baden-Württemberg angeworben, um das nach den Türkenkriegen völlig entvölkerte und brachliegende, in seinem Besitz befindliche Land wieder zu wirtschaftlicher Blüte zu bringen. Diese Siedler intensivierten den Weinbau, der bis zum Ende des [[20. Jahrhundert]]s das Ortsbild prägte, heute allerdings abgekommen ist. Graf Ráday bot den in Harta gestrandeten Ennstaler Transmigranten an, sich im Frühjahr in Iklad anzusiedeln und stellte ihnen Unterkünfte zum Überwintern zur Verfügung. So zogen die Tauplitzer im Frühjahr [[1753]] zu Fuß nach Iklad weiter, wo sie die Möglichkeit bekamen, sich eine neue Existenz aufzubauen. Dies wurde durch die äußerst humanen Bedingungen seitens des Grafen sehr unterstützt: So brauchten die neuen Siedler zwei Jahre lang keinen Zins bezahlen und konnten das benötigte Bauholz in Maßen frei aus dem Gemeindewald beziehen. Auch die Robot- und Abgabepflichten waren gering, die Herrschaft war vielmehr bestrebt, durch die Ansiedlung zu regelmäßigen Einnahmen zu kommen. Nachfolgend Auszüge aus den vereinbarten Rechten und Pflichten der Neusiedler:<blockquote>„''Denen auf Iklat ziehenden Leuthen vorgegebene punta
 ''1-mo. Der Iklater Puszten, solle auf zwantzig gantze bauern getheilet Werden, derowegen, können auch getrost, so viel ihrer daraufziehen und Beysitzen so viel sich unter ihnen ernähren können, zu sich ziehen lassen.

@@ Zeile 67: / Zeile 67: @@
 ''Harta d. 15. August 1752''“</blockquote>
-Die ersten beiden Zwangsemigrationen sowie weitere Missionsmaßnahmen konnten viele geheime Protestanten der Pfarre Pürgg und im umliegenden Ennstal nicht davon abhalten, weiterhin an ihrem Glauben festzuhalten. Die Geldstrafen für „Büchereinschlepper“, die Abhaltung geheimer Andachten oder das Entweichen in protestantische Gegenden Deutschlands wurden deshalb drastisch erhöht und Denunzianten, die der Behörde unbelehrbare „Irrgläubige“ anzeigten, erhielten jeweils die Hälfte des verordneten Strafgeldes. Weniger die Missionstätigkeit als vielmehr der Anreiz des Geldes aus der „Spionencasse“ dürfte den starken Zusammenhalt der Bevölkerung aufgeweicht haben.
+Die ersten beiden Zwangsemigrationen sowie weitere Missionsmaßnahmen konnten viele geheime Protestanten der [[Katholische Pfarre Pürgg|Pfarre Pürgg]] und im umliegenden Ennstal nicht davon abhalten, weiterhin an ihrem Glauben festzuhalten. Die Geldstrafen für „Büchereinschlepper“, die Abhaltung geheimer Andachten oder das Entweichen in protestantische Gegenden Deutschlands wurden deshalb drastisch erhöht und Denunzianten, die der Behörde unbelehrbare „Irrgläubige“ anzeigten, erhielten jeweils die Hälfte des verordneten Strafgeldes. Weniger die Missionstätigkeit als vielmehr der Anreiz des Geldes aus der „Spionencasse“ dürfte den starken Zusammenhalt der Bevölkerung aufgeweicht haben.
 == Neue Verhaltensregelungen ==
@@ Zeile 94: / Zeile 94: @@
 ergänzt wurde. Die Käsezinse verweisen auf die Bedeutung der Milchwirtschaft.
-Getreide wie Weizen, Roggen, Gerste und Hafer wurde nicht nur als Abgabe an die [[Herrschaft]]en und für den eigenen Bedarf, sondern auch zur Versorgung der umliegenden Dörfer und vor allem der nahe gelegenen Bergbaubetriebe angebaut. Das bäuerliche Wirtschaften war stets von klimatischen wie politischen Entwicklungen beeinflusst, das 17. Jahrhundert war beispielweise von einem Aufschwung der Viehwirtschaft geprägt, der sich auch in der Ausweitung der Almwirtschaft niederschlug.
+Getreide wie Weizen, Roggen, Gerste und Hafer wurde nicht nur als Abgabe an die [[Herrschaft]]en und für den eigenen Bedarf, sondern auch zur Versorgung der umliegenden Dörfer und vor allem der nahe gelegenen Bergbaubetriebe angebaut. Das bäuerliche Wirtschaften war stets von klimatischen wie politischen Entwicklungen beeinflusst, das 17. Jahrhundert war beispielsweise von einem Aufschwung der Viehwirtschaft geprägt, der sich auch in der Ausweitung der Almwirtschaft niederschlug.
 In Iklad angekommen, war es nach dem Aufbau der Bauernhäuser vorrangige Aufgabe, sich mit den lokalen Gegebenheiten des Ackerbaus zurechtzufinden. Der Getreideanbau war für die Neuansiedler wohl weniger eine Herausforderung als die klimatischen Verhältnisse, unter denen sie leben und arbeiten mussten. Mais und Kartoffeln, Gemüse, Hanf, Tabak und Wein waren Kulturen, mit deren Umgang sie sich erst vertraut machen mussten.
@@ Zeile 109: / Zeile 109: @@
 == Späte Toleranz ==
 Abschließend betrachtet entbehrt es nicht einer gewissen Tragik, dass der protestantische Glaube, der sich über 150 Jahre lang im Geheimen so stark behaupten konnte, wenige Jahre vor dem Erlass des [[Toleranzpatent]]es [[1781]] durch Kaiser Joseph II. im [[Mittleres Ennstal|mittleren Ennstal]] vollständig versiegte. [[Paul Dedic]], dem akribischen Erforscher der Geschichte des Geheimprotestantismus in der Steiermark, ist wohl in seiner Einschätzung dieses Geschehens nichts mehr hinzuzufügen:<blockquote>''„Der ständige Druck hatte in den Pfarren Pürgg und Irdning auf die Dauer lähmend gewirkt; die Alten waren müde geworden und wollten in Frieden ihre Tage vollenden, die Jugend aber war im katholischen Glauben erzogen und aufgewachsen, so erlosch in dieser Gegend der Protestantismus völlig, während in der unmittelbaren Nachbarschaft um Gröbming und Schladming wie auf der [[Ramsau]], aber auch im [[Liesingtal]]e Viele zähe an ihm festhielten, bis die heißersehnte Stunde der Duldung schlug.''“<ref>Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 175</ref></blockquote>Herzlichen Dank an die Gemeinde Iklad mit Bürgermeister István Madarász, an Herrn József Mayer, Iklad, und an Herrn Peter Schweiger, Tauplitz, die die Recherchen zu diesem Beitrag mit wertvollen Informationen unterstützten.
 == Literatur und Quellen ==

@@ Zeile 87: / Zeile 87: @@
 ''8. Stirbt ein Bauer, dessen Weib im Glaubensverdacht steht, so sind die Kinder zu entfernen und gut katholischen Leuten zur Erziehung zu übergeben.
-''9. Auf Müßiggänger und Landstreicher soll besonders geachtet werden, da diese gelegentlich verbotene Bücher einschleppen. Sie sind im Betretungsfalle anzuhalten und vorschriftgemäß zu behandeln.''“<ref>Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 101</ref></blockquote>So kam es am [[28. September]] 1752 und am [[25. Juli]] [[1753]] zu weiteren Verschickungen, deren unglückliche Beteiligte bei ihren Landsleuten in Iklad ebenfalls Grundstücke zugewiesen bekamen und in dem protestantischen Grundherrn
+''9. Auf Müßiggänger und Landstreicher soll besonders geachtet werden, da diese gelegentlich verbotene Bücher einschleppen. Sie sind im Betretungsfalle anzuhalten und vorschriftgemäß zu behandeln.''“<ref>Dedic, Bekämpfung und Vertreibung, S. 101</ref></blockquote>So kam es am [[28. September]] 1752 und am [[25. Juli]] [[1753]] zu weiteren Verschickungen, deren unglückliche Beteiligte bei ihren Landsleuten in Iklad ebenfalls Grundstücke zugewiesen bekamen und in dem protestantischen Grundherrn einen Beschützer ihres Glaubens fanden.
 == Stark veränderte Lebensumstände ==