Bruderlade - Versionsgeschichte

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Peter Krackowizer am 27. April 2016 um 15:03 Uhr

2016-04-27T15:03:50Z

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2014-12-19T19:16:40Z

Linkfix

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 == Die Aufgaben ==
-Zunächst sorge die [[Bruderladenhaus|Schladminger Bruderlade]] für  erkrankte, durch Arbeitsunfälle verletzte oder bleibend arbeitsunfähg  gewordene Bergleute.  Diese Personen konnten im Bruderladenhaus wohnen,  wurden dort verpflegt und medizinisch betreut. Die Finanzierung erfolgte - ähnlich wie in heutigen Modellen der Sozialversicherung - arbeitgeber-/arbeitnehmeranteilig - der sogenannte "Bruderladengroschen“  wurde von der Löhnung der Bergleute einbehalten. Die Inhaber der  Bergrechte bzw. deren Nutznießer führten ihre Beiträge über den für die  Verwaltung zuständigen "Bruderladenmeister“ ab. Nicht immer freiwillig,  wie schriftliche Hinweise von manchen Bruderladen belegen. Eine andere, ebenso wichtige Einnahmequelle für die Bruderlade waren die Einkünfte aus Testamenten, Schenkungen und Stiftungen.
+Zunächst sorge die [[Bruderladenhaus|Schladminger Bruderlade]] für  erkrankte, durch Arbeitsunfälle verletzte oder bleibend arbeitsunfähg  gewordene Bergleute.  Diese Personen konnten im Bruderladenhaus wohnen,  wurden dort verpflegt und medizinisch betreut. Die Finanzierung erfolgte - ähnlich wie in heutigen Modellen der Sozialversicherung - arbeitgeber-/arbeitnehmeranteilig - der sogenannte "Bruderladengroschen"  wurde von der Löhnung der Bergleute einbehalten. Die Inhaber der  Bergrechte bzw. deren Nutznießer führten ihre Beiträge über den für die  Verwaltung zuständigen "Bruderladenmeister" ab. Nicht immer freiwillig,  wie schriftliche Hinweise von manchen Bruderladen belegen. Eine andere, ebenso wichtige Einnahmequelle für die Bruderlade waren die Einkünfte aus Testamenten, Schenkungen und Stiftungen.
 Weitere Aufgaben lagen in besonderen Zuwendungen  an betreute Personen zu wichtigen Anlässen (meist im Zusammenhang mit  kirchlichen Festen).  Bergmannswitwen, deren Ehemann ein Bergmann war,  der an Unfallfolgen oder Krankheit verstarb und eine unversorgte Familie  hinterließ, sowie deren Kinder (wenn also ein Bergmann an Unfallfolgen  oder Krankheit verstarb und eine unversorgte Familie hinterließ) konnten  ebenfalls im Bruderladenhaus wohnen und wurden betreut. Manchmal nur  als erste Nothilfe. Die Bruderlade beteiligte sich auch an der würdigen  Bestattung von Bergleuten und an der Gestaltung wichtiger Kirchenfeste.

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 == Die Aufgaben ==
-Zunächst sorge die [[Bruderladenhaus|Schladminger Bruderlade]] für  erkrankte, durch Arbeitsunfälle verletzte oder bleibend arbeitsunfähg  gewordene Bergleute.  Diese Personen konnten im Bruderladenhaus wohnen,  wurden dort verpflegt und medizinisch betreut. Die Finanzierung erfolgte - ähnlich wie in heutigen Modellen der Sozialversicherung - arbeitgeber-/arbeitnehmeranteilig - der sogenannte „Bruderladengroschen“  wurde von der Löhnung der Bergleute einbehalten. Die Inhaber der  Bergrechte bzw. deren Nutznießer führten ihre Beiträge über den für die  Verwaltung zuständigen „Bruderladenmeister“ ab. Nicht immer freiwillig,  wie schriftliche Hinweise von manchen Bruderladen belegen. Eine andere, ebenso wichtige Einnahmequelle für die Bruderlade waren die Einkünfte aus Testamenten, Schenkungen und Stiftungen.
+Zunächst sorge die [[Bruderladenhaus|Schladminger Bruderlade]] für  erkrankte, durch Arbeitsunfälle verletzte oder bleibend arbeitsunfähg  gewordene Bergleute.  Diese Personen konnten im Bruderladenhaus wohnen,  wurden dort verpflegt und medizinisch betreut. Die Finanzierung erfolgte - ähnlich wie in heutigen Modellen der Sozialversicherung - arbeitgeber-/arbeitnehmeranteilig - der sogenannte "Bruderladengroschen“  wurde von der Löhnung der Bergleute einbehalten. Die Inhaber der  Bergrechte bzw. deren Nutznießer führten ihre Beiträge über den für die  Verwaltung zuständigen "Bruderladenmeister“ ab. Nicht immer freiwillig,  wie schriftliche Hinweise von manchen Bruderladen belegen. Eine andere, ebenso wichtige Einnahmequelle für die Bruderlade waren die Einkünfte aus Testamenten, Schenkungen und Stiftungen.
 Weitere Aufgaben lagen in besonderen Zuwendungen  an betreute Personen zu wichtigen Anlässen (meist im Zusammenhang mit  kirchlichen Festen).  Bergmannswitwen, deren Ehemann ein Bergmann war,  der an Unfallfolgen oder Krankheit verstarb und eine unversorgte Familie  hinterließ, sowie deren Kinder (wenn also ein Bergmann an Unfallfolgen  oder Krankheit verstarb und eine unversorgte Familie hinterließ) konnten  ebenfalls im Bruderladenhaus wohnen und wurden betreut. Manchmal nur  als erste Nothilfe. Die Bruderlade beteiligte sich auch an der würdigen  Bestattung von Bergleuten und an der Gestaltung wichtiger Kirchenfeste.
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 Über all diese Funktionen und Kosten geben erhaltene Rechnungsbücher der Bruderlade aus dem [[17. Jahrhundert|17.]] und [[18. Jahrhundert]]  Auskunft.
-Die Frage nach dem Ursprung  dieser sozialen Einrichtung beantwortet G. Pferschy in einer Abhandlung  über dies sozialen Einrichtungen der Bergarbeiter so<ref>„Der Bergmann, der Hüttenmann", Katalog zur 4. Landesausstellung 1968</ref>.
+Die Frage nach dem Ursprung  dieser sozialen Einrichtung beantwortet G. Pferschy in einer Abhandlung  über dies sozialen Einrichtungen der Bergarbeiter so<ref>"Der Bergmann, der Hüttenmann", Katalog zur 4. Landesausstellung 1968</ref>.
 Die  Selbsthilfeorganisationen der Bruderbüchsen und Bruderladen dürften den  Gebetsgemeinschaften des ausgehenden Mittelalters ihre Entstehung  verdanken. Ursprünglich wohl um bestimmte Kirchen oder Altäre  entstanden, bei denen die Mitglieder den Gottesdienst feierten und die  Kirchenfeste gemeinsam begingen, steuerten sie zu deren Erhaltung und  Ausschmückung oder zum Unterhalt eines Benefiziaten oder Kaplans  zusammen, übernahmen aber auch bald karitative Aufgaben und halfen in  Not geratenen Mitgliedern. Späterhin finden wir in den Abrechnungen  solcher Bruderladen neben Ausgaben für kirchliche Zwecke und fallweise  sogar für Schulmeister, Begräbniskosten für Bergleute, Spitalskosten,  Zahlungen für verunglückte Bergleute, für Kranke, Arztkosten und Hilfen  für sonst wie in Not geratene Mitglieder.
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 In  der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten,  die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz  überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer,  invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte  Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von  Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen  Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am  heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es  wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die  Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll  die Arbeit besonders im [[Duisitzkar]], nahe der [[Hopfriesen]] im [[Obertal (Tal)|Obertal]], war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer  herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute  in aller Härte vor Augen führt.
-„''Als Christof  Schütter und Ruep Helpferer am Theositzkar Sprengpulver entzündeten,  sind sie dadurch übel brennt worden. Die Elisabeth Reschin gab ihnen um 1  Gulden Prennsalbe''.
+"''Als Christof  Schütter und Ruep Helpferer am Theositzkar Sprengpulver entzündeten,  sind sie dadurch übel brennt worden. Die Elisabeth Reschin gab ihnen um 1  Gulden Prennsalbe''.
 ''Als Hans Jenepeck, gewester  Erzknapp von Schwaz im tirolischen im Theositzkar in der Stainer-Zech  auf Erz gearbeitet, ist unvermeinter eine Wand herdan gefallen und hat  ihn an der Stell erdruckt.''
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 Zum Schluss sei noch des über hundert  Jahre alten Bergknappen Simon Reiter gedacht, der auf Grund seines  Alters von den Schladminger Brudermeistern Christof Resch und Balthasar  Gell ein Gnadengeld ausbezahlt bekam. Das Original der Gnadengeldquittung  von 1637 liegt im Steiermärkischen Landesarchivauf und hat folgenden  Wortlaut:
-„''Ich Simon Reiter alter und schwacher  Pergsman zu Schladming Bekhen hiemit, Nachdem die hochlöbliche  InnerösterreichischeHofkammer zu Gräz auf mein aller underthenigstes  Supplicieren,als ainen alt und über 100 Jahre erlebten schwachen  pergsman, mier von dem kayserlichen auf die armen perkhleüt deputierten  gndengelt, wochentlich zwainzig Kreuzer gnedigist ervolgen zu lassen  verwilliget. AIß haben die Ehrsamen Christof Resch und Balthasar Gell,  beede ainer Ehrsamen Gsöllschaft zu ernennten Schladmingv erordneten  Bruedermaistern, soliche obbemelte 20 kr von 5. July 1636 an biß 5. July  1637 geraicht und geben so zusamen bringt Benentlichen Sibenzechen  Gulden 20 kr. Zu Urkundt dessen hab ich dise Quittung mit meinem  gewendlichen pedschaft verfertiget. Actum Schladming den letzten July im  Sechzechenhundert Sibenunddreißigsten Jahr.''"
+"''Ich Simon Reiter alter und schwacher  Pergsman zu Schladming Bekhen hiemit, Nachdem die hochlöbliche  InnerösterreichischeHofkammer zu Gräz auf mein aller underthenigstes  Supplicieren,als ainen alt und über 100 Jahre erlebten schwachen  pergsman, mier von dem kayserlichen auf die armen perkhleüt deputierten  gndengelt, wochentlich zwainzig Kreuzer gnedigist ervolgen zu lassen  verwilliget. AIß haben die Ehrsamen Christof Resch und Balthasar Gell,  beede ainer Ehrsamen Gsöllschaft zu ernennten Schladmingv erordneten  Bruedermaistern, soliche obbemelte 20 kr von 5. July 1636 an biß 5. July  1637 geraicht und geben so zusamen bringt Benentlichen Sibenzechen  Gulden 20 kr. Zu Urkundt dessen hab ich dise Quittung mit meinem  gewendlichen pedschaft verfertiget. Actum Schladming den letzten July im  Sechzechenhundert Sibenunddreißigsten Jahr.''"
 == Siehe auch ==

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 * [[Heimatkundliche Blätter von Schladming]], Nr. 13, November 1989, verfasst von [[Walter Stipperger]]
-======== Einzelnachweise ========
+==== Einzelnachweise ====
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 [[Kategorie:Geschichte]]

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 * [[Heimatkundliche Blätter von Schladming]], Nr. 13, November 1989, verfasst von [[Walter Stipperger]]
-====== Einzelnachweise ======
+======== Einzelnachweise ========
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 [[Kategorie:Geschichte]]

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 * [[Heimatkundliche Blätter von Schladming]], Nr. 13, November 1989, verfasst von [[Walter Stipperger]]
-==== Einzelnachweise ====
+====== Einzelnachweise ======
 <references/>
 [[Kategorie:Geschichte]]

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 Über all diese Funktionen und Kosten geben erhaltene Rechnungsbücher der Bruderlade aus dem [[17. Jahrhundert|17.]] und [[18. Jahrhundert]]  Auskunft.
-Die Frage nach dem Ursprung  dieser sozialen Einrichtung beantwortet G.Pferschy in einer Abhandlung  über dies sozialen Einrichtungen der Bergarbeiter so<ref>„Der Bergmann, der Hüttenmann", Katalog zur 4. Landesausstellung 1968</ref>.
+Die Frage nach dem Ursprung  dieser sozialen Einrichtung beantwortet G. Pferschy in einer Abhandlung  über dies sozialen Einrichtungen der Bergarbeiter so<ref>„Der Bergmann, der Hüttenmann", Katalog zur 4. Landesausstellung 1968</ref>.
 Die  Selbsthilfeorganisationen der Bruderbüchsen und Bruderladen dürften den  Gebetsgemeinschaften des ausgehenden Mittelalters ihre Entstehung  verdanken. Ursprünglich wohl um bestimmte Kirchen oder Altäre  entstanden, bei denen die Mitglieder den Gottesdienst feierten und die  Kirchenfeste gemeinsam begingen, steuerten sie zu deren Erhaltung und  Ausschmückung oder zum Unterhalt eines Benefiziaten oder Kaplans  zusammen, übernahmen aber auch bald karitative Aufgaben und halfen in  Not geratenen Mitgliedern. Späterhin finden wir in den Abrechnungen  solcher Bruderladen neben Ausgaben für kirchliche Zwecke und fallweise  sogar für Schulmeister, Begräbniskosten für Bergleute, Spitalskosten,  Zahlungen für verunglückte Bergleute, für Kranke, Arztkosten und Hilfen  für sonst wie in Not geratene Mitglieder.
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 [[Kategorie:Schladming]]
 [[Kategorie:Bergbau]]
 [[Kategorie:Soziales]]

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 Die finanzielle  Grundlage dieser Bruderladen bildete die regelmäßige Einzahlung eines  bestimmten Teiles des Lohnes, anfänglich meist eines Pfennigs pro Woche,  später waren es meist drei Kreuzer vom [[swiki:Gulden|Gulden]] Verdienst. Dazu kamen  Widmungen, Kapitalerträge und Strafgelder. Verwaltet wurden die  Bruderladen von den Arbeitern selbst oder von den [[Gewerke]]n, falls diese  sich durch Zahlungen beteiligten, auch Mischformen kamen vor, fallweise  war das Recht zur Bruderladenverwaltung sogar ein Streitgegenstand.
-In  der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten,  die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz  überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer,  invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte  Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von  Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen  Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am  heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es  wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die  Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll  die Arbeit besonders im [[Duisitzkar]], nahe der [[Hopfriesen]] im [[Obertal]], war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer  herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute  in aller Härte vor Augen führt.
+In  der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten,  die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz  überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer,  invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte  Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von  Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen  Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am  heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es  wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die  Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll  die Arbeit besonders im [[Duisitzkar]], nahe der [[Hopfriesen]] im [[Obertal (Tal)|Obertal]], war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer  herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute  in aller Härte vor Augen führt.
 „''Als Christof  Schütter und Ruep Helpferer am Theositzkar Sprengpulver entzündeten,  sind sie dadurch übel brennt worden. Die Elisabeth Reschin gab ihnen um 1  Gulden Prennsalbe''.