Bruderlade: Unterschied zwischen den Versionen

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Die finanzielle Grundlage dieser Bruderladen bildete die regelmäßige Einzahlung eines bestimmten Teiles des Lohnes, anfänglich meist eines Pfennigs pro Woche, später waren es meist drei Kreuzer vom [[swiki:Gulden|Gulden]] Verdienst. Dazu kamen Widmungen, Kapitalerträge und Strafgelder. Verwaltet wurden die Bruderladen von den Arbeitern selbst oder von den [[Gewerke]]n, falls diese sich durch Zahlungen beteiligten, auch Mischformen kamen vor, fallweise war das Recht zur Bruderladenverwaltung sogar ein Streitgegenstand.

In der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten, die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer, invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll die Arbeit besonders im Duisitzkar, nahe der Hopfriesen im ~~Schladminger~~ Obertal, war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute in aller Härte vor Augen führt.

In der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten, die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer, invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll die Arbeit besonders im [[Duisitzkar]], nahe der [[Hopfriesen]] im [[Obertal]], war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute in aller Härte vor Augen führt.

„''Als Christof Schütter und Ruep Helpferer am Theositzkar Sprengpulver entzündeten, sind sie dadurch übel brennt worden. Die Elisabeth Reschin gab ihnen um 1 Gulden Prennsalbe''.

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 Die finanzielle  Grundlage dieser Bruderladen bildete die regelmäßige Einzahlung eines  bestimmten Teiles des Lohnes, anfänglich meist eines Pfennigs pro Woche,  später waren es meist drei Kreuzer vom [[swiki:Gulden|Gulden]] Verdienst. Dazu kamen  Widmungen, Kapitalerträge und Strafgelder. Verwaltet wurden die  Bruderladen von den Arbeitern selbst oder von den [[Gewerke]]n, falls diese  sich durch Zahlungen beteiligten, auch Mischformen kamen vor, fallweise  war das Recht zur Bruderladenverwaltung sogar ein Streitgegenstand.
-In  der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten,  die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz  überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer,  invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte  Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von  Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen  Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am  heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es  wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die  Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll  die Arbeit besonders im Duisitzkar, nahe der Hopfriesen im Schladminger  Obertal, war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer  herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute  in aller Härte vor Augen führt.
+In  der Führung der Bruderladen gab es auch feststehende Gepflogenheiten,  die uns aus Bergbauakten im Steiermärkischen Landesarchiv in Graz  überliefert sind. So wurde zum Beispiel die soziaie Betreuung armer,  invalider Bergknappen, sowie der Witwen und Waisen auf ganz bestimmte  Tage des Jahres verlegt. Die Gnadengeld- und Bruderschaftsrechnungen von  Schladming weisen darauf hin, dass jeweils zur Fastnacht, am heiligen  Osterabend, am Pfingst- und Jakobsabend, zu Matthäi, Martini und am  heiligen Weihnachtsabend die Beteiligung der Bedürftigen erfolgte. Es  wird bestimmt nur eine bescheidene Unterstützung gewesen sein für die  Notlage, in welche die Familien der Bergknappen gerieten. Wie gefahrvoll  die Arbeit besonders im [[Duisitzkar]], nahe der [[Hopfriesen]] im [[Obertal]], war, geht aus einigen Unfallmeldungen hervor, die in ihrer  herben Sprache uns die Not und das Elend solcher verunglückter Bergleute  in aller Härte vor Augen führt.
 „''Als Christof  Schütter und Ruep Helpferer am Theositzkar Sprengpulver entzündeten,  sind sie dadurch übel brennt worden. Die Elisabeth Reschin gab ihnen um 1  Gulden Prennsalbe''.